1、做事要對大勢做透徹分析，要說服別人，就要分析對方。“所說非人，自取其辱”。作為被說對象，要冷靜精查。不以一己之好惡、一時之得失、一念之閃爍。來做決斷。韓非作 說難 是要表達 法術之士 進言國君的難處和麵臨的凶險。要求國君納諫受言。不要被左右重人所蠱惑。而失其位、失其國。

2、韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國末期韓國（河南新鄭）人，出身於貴族世家。他和秦始皇的宰相李斯都是荀況的學生，是秦王朝統一全國前法家思想的集大成者。他曾建議韓王采用法家主張，實行變法以圖自強，但未被采納。後來韓非的著作如《孤憤》、《五蠹》等傳到秦國，秦始皇讀後十分欣賞韓非的才識，說：“寡人得見此人與之遊，死不恨矣。”（《史記ⷨ€子韓非列傳》）為此秦始皇使用兵力威逼韓國，韓王命韓非出使秦國。韓非到秦後，不久遭到李斯的陷害，在獄中服毒而死。但韓非的政治主張卻為秦始皇所實踐。韓非思想主要保留在《韓非子》一書中。

3、韓非生活於戰國末期，這時期經曆了春秋以來約300年的戰爭動亂局麵，結束了奴隸製的統治，封建主義的經濟基礎已經鞏固，封建主義的上層建築也初步確立。要求出現一個統一的安定發展的政治局勢，成為全國人民一致的願望。韓非的哲學就是這一偉大曆史轉折時期的產物。他總結了法家在長期變法實踐中的經驗和教訓，繼承了荀況的唯物主義哲學路線，改造了《老子》的哲學，為建立統一中央集權封建國家提供了係統的世界觀、認識論和社會曆史觀。

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